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代表性民间蜡染图案释义-蝴蝶蚊

时间:2020-06-28 13:24 来源:《中国民间蜡染文化》 编辑:本站

核心提示

蝴蝶纹是民间蜡染中最常见的图案之一。我们以苗族蜡染中蝴蝶纹为例,来解析其象征意义和文化内涵。 在苗族蜡染中,可以看到飞舞的、爬动的、正面的、侧面的、仰面的、背面的等...


 
蝴蝶纹是民间蜡染中最常见的图案之一。我们以苗族蜡染中蝴蝶纹为例,来解析其象征意义和文化内涵。
在苗族蜡染中,可以看到飞舞的、爬动的、正面的、侧面的、仰面的、背面的等等一系列姿态各异千变万化的蝴蝶纹样。但是,苗族蜡染中的蝴蝶纹,却是目前学界最广为误读的一种图案。过去很多人认为,蝴蝶纹来源于苗族神话古歌《妹榜妹留》的故事。“妹榜妹留”是苗族的圣祖母神,译为汉语的“蝴蝶妈妈”当是极大的错误。这一误译导致了蜡染、剪纸、刺绣中蝶纹含义的大量误读。指出这一误读都是苗族自己的顶尖学者如李炳泽、石德富和吴晓东。吴晓东说:“目前,在苗学界,甚至我国的整个学术界,对蝴蝶为苗族图腾的观点都有认同,似为不争的事实,其实只要深入一些研究,我们就会发现这一观点并不是那么可靠。” 
圣祖父与圣祖母,是苗族神话中的一对天神。有的地方称为巴高翁(Bad Ghet Wongl)和曼务弥(Mais Wuk Mis),有的地方称高嘎修(Ghet Ghab Xeb)和务嘎良(Wuk Ghab Liangs)。有些地方称圣祖母为“妹榜妹留”(Mangs Bangx Mangs Lief),“蝴蝶妈妈”就是由最后这一名词误译而来。目前所能看到的苗族口传古文献版本,都叙述了这么一个“圣祖母补蝶”的古老神话:
人类祖神圣祖父因为窃取天庭的金银制造天柱撑天立地,被玉宇之神惩处而亡。圣祖母不知其夫所踪而到处寻找,问遍神兽神物均没有结果。寻夫途中,看到蝴蝶在拥围野猫及虫鱼的粪渣,圣祖母误认为是在拥围她的亡夫,于是愤怒地鞭打蝴蝶而引起纠纷,最后圣祖母知错而向折翅断尾的蝴蝶赔礼,她运来三船彩线和绸绢,给受伤的蝴蝶接翅续尾,所以现在蝴蝶才这样五彩斑斓。蝴蝶最后告诉圣祖母,圣祖父因为窃取天庭金银被玉宇之神惩处而亡。圣祖母接受蝴蝶的劝慰,新春风吹水起时与圣祖父的神灵交合,于是生十二个蛋,孵出人类始祖和世间万物。
李炳泽也在《苗族图腾与神话》一书序中强调:“我也说黔东南苗族神话中没有什么“蝴蝶妈妈”和蝴蝶图腾。”他的观点只对了一半。蝴蝶为何如此五彩斑斓?蝴蝶为何受到苗族人的喜爱?蝴蝶为何视为美和生殖的化身?蝴蝶为何成为蜡染重要的纹样?一切皆本源于这个经典的苗族贾理神话。蝴蝶外在的美,是因为圣祖母误伤她后用各色绸绢修理的结果;蝴蝶内在的美,是因为她启示圣祖母与圣祖父神交生十二个蛋,孵出人类始祖和世间万物,蝴蝶才为苗族人视为繁衍生育之保护神。
苗族蜡染中为何蝴蝶纹较多,还有另一种说法。传说在古老古代一有个姑娘生得十分聪明伶俐。一天,她去坡上种棉花,看见一只蝴蝶翩翩地在面前飞舞,她突然想到:苗家姑娘的衣裳为什么老是青的、蓝的?要是能象蝴蝶样有件美丽的花衣裳穿,那该多好呀!姑娘于是请求蝴蝶传授花衣裳的做法,蝴蝶用翅膀在姑娘的衣襟上噗腾腾地拍打了几下,便印上几团美丽的图案花样了。蝴蝶说:“你回去照着画吧,把花样画满农裳,你就比我更漂亮啦!”姑娘欢欢喜喜地回到家里,用彩色石照着蝴蝶送给的花样画成两件十分鲜艳的花衣裳,可是画成的花衣裳经不得日晒雨淋,更不能下水洗涤。姑娘各处寻求花衣永不掉色的办法,终于感动了勤劳的蜜蜂,蜜蜂飞到姑娘的窗口边唱道:“我家住在岩坎脚,风吹雨打难过活,哪个大姐救得我,教她蜡染色不脱。”姑娘请阿爸钉了一只蜂箱,把岩坎脚的蜜蜂通通接回家来喂养。蜜蜂于是向姑娘传授了蜡染秘技,苗家妇女们最喜爱随蜡染,就一代一代传了下来。
比照一下前面的神话,从古代口传文献的角度讲,还是“圣祖母补蝶”更为古老,更能说明蝴蝶纹图案的文化本义。可以说,蝴蝶纹当为美和生殖的化身。
 
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