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蜡染与服饰民俗

时间:2020-06-28 15:50 来源:《中国民间蜡染文化》 编辑:本站

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宋代郭若虚《图画见闻志》记载了这么一个历史故事:唐贞观三年,贵州都柳江流域一带的土司首领东蛮谢元深入朝,谢元深头戴黑熊皮帽,下打绑腿,花衣斑驳,打扮奇特,中书侍郎...




 
宋代郭若虚《图画见闻志》记载了这么一个历史故事:唐贞观三年,贵州都柳江流域一带的土司首领东蛮谢元深入朝,谢元深头戴黑熊皮帽,下打绑腿,花衣斑驳,打扮奇特,中书侍郎颜师古上奏:“今圣德所及,万国来朝,卉服鸟章俱集蛮邸,实可图写贻于后,以彰怀远之德。上从之,乃命阎立德等图画之。”唐太宗认为很有意义,“诏可”。阎立德是唐代一位著名画家,而这位有幸记入史册的谢元深,则是唐代贵州东部的一位少数民族首领人物,唐朝以其地置应州(今贵州省三都、榕江、雷山、台江、剑河一带),拜谢元深为刺史。谢元深管辖的都柳江上游地区,如今仍然是中国民间蜡染文化最为丰厚的区域。我们从记述中也可知道,古代我国西南地区包括苗族在内的兄弟民族喜爱刺绣蜡染纹彩服饰的风气,远远甚于中原汉族地区。
民俗总是一定民族的民俗,每个民族都有自己独特的服饰。从文化角度看,这些服饰既是各族劳动人民生存和生活智慧的结晶,也是区别民族身份的外在标志,更是各族的文化符号之一。丹寨苗族服饰中的“涡妥纹”蜡染纹饰,麻江瑶族浅蓝底青色蜡染纹饰,黄平革家蜡染方巾头饰等等,无不是各民族鲜明的服饰标志,也是相应民族的民俗文化在衣着中的体现。
蜡染的服饰民俗特性,还表现在不同民族之间对于蜡染与服饰色彩搭配不同的看法上。苗族多将蜡绘好了的布染以蓝色,去蜡后,便成蓝地白花的斑布。间也有染成黄、红、绿等色的,然以蓝色最普遍。瑶人则只有染成单纯的蓝色,瑶族采取瑶山出产的蓼科植物以为染料,“蓝靛瑶”这个历史族称,便是由他们用蓝靛染布得名。
从语言民俗的角度讲,历史上对苗族的称呼很大一部分是根据其服饰上的蜡染特征而定的,例如黑苗、花苗、青苗、白领苗等。这样的分类虽然不够科学,有些还有一些贬义,但它从另一角度说明了苗族服饰的中蜡染文化的丰富和魅力。苗族蜡染不是独立存在的物质实体,它主要用于装饰苗族服饰,苗族蜡染的最高成往往就体现在服饰艺术中,因而服饰中的蜡染用色和纹样往往也就成了苗族各宗支各部族的标志。贵州西部苗族大多被称为“花苗”,花苗的染色工艺极为发达。清代田雯《黔书》说:“花苗……裳服先用蜡绘花于布,而后染之,既染,去蜡则花见。”“花苗”这一称呼。就是因衣服染色斑斓而得名。居住于雷公山地区的苗族往往蜡染较少,衣饰大都是蓝靛深染的黑布,所以被称为“黑苗”。云南文山的“青苗”,妇女上着对襟短衣,绣口边有花鸟纹样,下着三个色段的百褶裙,上段为白色,中段是青色蜡染图案,下段是米字图案组成的青色花边。整条裙子以青色调为主,故称“青苗”。贵州丹寨县和三都县交界苗族,服饰让人印象最深的就是那描绘在衣领和衣袖上的螺旋纹蜡染图案装饰,因而被称为“白领苗”。
蜡染艺术是南方民族重要的文化遗产,因而也是历史民俗的重要显现。古歌和传说是民间口头记叙历史的一种方法,四川省川南苗族的蜡染起源传说,揭示了民间工艺美术源于生活的基本道理。据说苗族女子腰围的蜡染点花百褶裙,蓝色的几何纹样,以其宽窄形状的不同,象征着苗族自黄河经长江而到川南的史迹。蜡染衣饰上的铜鼓中心纹图案,乃是苗族历史上使用过铜鼓的艺术印证。云南屏边、个旧等地的苗族妇女,裙子上都有两条蜡染宽横纹路,据说其中一条也是代表着苗族的发祥地——黄河。都柳江流域的苗族有这么一种传说:在古代苗装本没有多大差别,苗族迁徙进入苗岭山区后,群山的阻隔使各宗支不得不分散到各地居住。他们相约每年聚会一次祭祀祖先。为了避免造成混乱,老人们议定每个宗支制做一种式样和刺绣、蜡染纹样皆不同的服装以示区别,苗族的服饰种类就变得多起来。这个传说说明,不论刺绣、蜡染等花色显现出来的服装样式风格各异,但是认祖归宗和团结和谐永远是服饰民俗的精神内核。
 
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