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蜡染与节日民俗

时间:2020-06-28 16:01 来源:《中国民间蜡染文化》 编辑:本站

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在蜡染文化的地区,民族节日就是蜡染工艺品的博览会,各式各样蜡染服饰、婴儿背扇、挎包口袋绚丽多彩,争妍斗奇。清代《黔苗竹枝词》中的一首诗歌,就是这种场景的生动描绘:...


 
在蜡染文化的地区,民族节日就是蜡染工艺品的博览会,各式各样蜡染服饰、婴儿背扇、挎包口袋绚丽多彩,争妍斗奇。清代《黔苗竹枝词》中的一首诗歌,就是这种场景的生动描绘:
花树跳花花一簇,月场踏月月三更。
浓妆只爱悬珠好,雾毂争如绘蜡精。 
在贵州西部苗族跳花节上,盛装的苗女佩戴耳环、珠串,衣饰和围腰到处都是美丽的蜡花,少男少女们争奇斗艳,翩翩起舞,一片欢愉景象。
不少蜡染图案花纹的起源,还与节日节日民俗息息相关,我们从狗牙纹与吃新节民俗来源中就可窥见一斑。狗牙纹是民间蜡染中最常见的一种装饰花纹,狗牙纹是幸福和吉祥的象征。狗牙纹的象征意义,还得从南方民族 “吃新节”的习俗说起。“狗取谷种”是南方民族盛行的一种故事类型,流传这个故事的民族一般都过“吃新节”。 《“狗取谷种”》的故事是这样的:
传说远古时候人间没有稻种,稻种藏在天神的谷仓里。狗自告奋勇沿着通天河游水到那里,但忘了带东西盛稻种,便倒在稻谷堆里打了几个滚,浑身沾满稻种顺原路回来了。哪晓得一路游水,把身上沾的稻种都冲掉了,只有狗尾巴翘在水面上,带回来一些稻种。人们看见它,便说:“好!好!这是个好兆头,往后结的稻穗就像狗尾巴大。”从此,人间有了稻种,“狗尾巴大稻穗”的说法也就一代一代地传了下来。当谷穗抽芯或稻谷成熟时,人们以新穗祭祀祖宗以求幸福平安,这时人们都先让狗吃后才开始享用。这就是吃新节的来历。
黔东南苗族古歌说,人类始祖姜央和雷王爷本为兄弟,两人分时姜央分得狗,雷王爷分得牛。姜央无奈,只好以狗耕田,狗力气小,无力拖犁,姜央只好用饭团滚到前头,诱狗一节一节犁田。雷王爷心疼兄弟,才把牛送给姜央。狗是第一个帮人耕地的动物,所以狗才吃饭牛才吃草。《狗耕田》型故事,在南方汉族和少数民族中都盛行,并且情节型式几乎相同的:两兄弟分家,弟得一狗。弟以狗耕田,得到意外财利。兄羡而借用之,一无所得,因毙其狗。弟哭而葬狗,狗坟生长了树或竹,弟又因以获财利。
狗是人类的最早朋友,蜡染中的狗牙纹也才有了幸福和吉祥的寓意。革家蜡染除了狗牙纹之外,还有一种“狗窝纹”的图样。传说祖先开疆辟土时,开初以狩猎为生,狗是他们祖先忠实的帮手,为了纪念狗的业绩,就把狗窝做成蜡染纹样,并一直保留了下来。苗族、瑶族、畲族甚至以神犬为祖灵图腾,因而其服饰图案中大量犬型图案和狗牙纹,我们也就找到了传统信仰的真谛。
黄平县革家三月爬坡节的民俗中,我们也看到,蜡染文化与民俗审美的紧密关系。在爬坡节期间,姑娘要给心上的情郎送一篮精心制作的糯米饭,一碗腊肉,篮子必须用姑娘亲手制作的蜡染长方巾盖上。情郎吃与不吃,先看姑娘巧制的蜡染方巾,其次才来品尝姑娘的饮食手艺。两项情悦,情郎就送二尺五寸布料和十二封(斤)糖回赠给姑娘。姑娘就用情郎送的布料继续画蜡制作头巾,出嫁结婚后女子带上这种蜡染头巾,就表示她已经是有夫之妇了。
姑娘送情郎糯米饭,是来源于一个传说故事。据传,远古革家先民是男嫁女婚,男人出嫁后常年上山打猎,不愿回家,女人无奈只好煮糯米饭送上山去,给男的吃。男人看到女人盖饭篮的蜡染方巾,又吃她做的美味佳肴,知道心灵手巧的女人辛苦无比,男人感动后从此回家管家,男耕女织,兴家立业。从那时起,就逐渐变成男的当家,女的跟着男的生活。为纪念这个古老民俗的演变,才有后来爬坡节蜡染竹篮糯米饭的礼仪食品,这时一种爱情饮食文化,也是一种蜡染民俗文化。
南方各少数民族的爬坡节、芦笙节、跳花节等等传统节日,往往成为蜡染文化的大荟萃。蜡染衣、蜡染裙、蜡染头帕、蜡染背扇、蜡染背包……林林总总,应有尽有,妇女们彼此观摹和交流蜡染技艺,男女青年相互表达爱慕之情。此情此景,就像清代贵州诗人毛贵铭《黔苗竹枝词》写的那样:
蜡花锦袖摇铁铃,月场芦笙侧耳听;
芦笙宛转作情语,铃儿心事最珑玲。
 
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